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Junusi, al igual que Misli el jins, es un neologismo positivo cuya traducción al idioma español sería hombre homosexual. Otros neologismos positivos son:. Su significado es sodomita y su intención es peyorativa.
Miboun es el nombre que recibe un hombre homosexual de la misma forma que una prostituta es una mibona, pero el parecido no acaba aquí, ya que en estos países donde no se acepta la homosexualidad, sí que se permite a los hombres heterosexuales ser la parte activa en el sexo con otro hombre, porque es casi como una prostituta. Moghayirat el jins es el neologismo positivo acuñado para referirse a las mujeres transgénero y transexuales.
Para el reapropiado y actual término Queer se ha acuñado el neologismo Ahrar el jins , que tiene el significado de sexualmente libre.
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Esas palabras e insultos definen a quienes las usan, y a los pueblos y épocas en que se originaron". Hemos aprendido que sí, que no es el momento, simplemente porque el momento para hablar claro fue ayer Nuestras demandas son sólo nuestras porque la causa mayor sólo raramente las adopta Ahora cree que ha llegado el momento de abrir las puertas del ropero y trabajar abiertamente.
El otro sexo en el mundo árabe. La revolución eternamente aplazada
La ola de protestas, al menos, ha disparado el debate. Poco después de la caída de Ben Ali y Mubarak, alguien, bajo el seudónimo de Reem , planteó la discusión en Ahwaa Pasiones , una plataforma digital nacida en Bahréin al amparo de las revueltas para ofrecer al colectivo LGBT de la región un espacio seguro para expresarse e interactuar sin censura ni amenazas.
Sería un suicidio sacar la bandera LGBT en Tahrir, pero es importante trabajar allí y mostrarse poco a poco a los conocidos. Eso lo hicieron las mujeres. Nosotras apoyamos la revolución, somos parte de la revolución y no regresaremos a casa aunque nos acoséis o discriminéis.
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Sufrieron mucho, tanto por parte del ejército como de los manifestantes, pero conservaron su espacio. Su admiración por el papel que jugaron las mujeres en el levantamiento contra Mubarak es evidente: Ahora es tan bueno como cualquier otro. Hace unas semanas mantuvo un debate similar en Twitter con otros LGBT de la región usuarios de esta red social: Nilesby predica con el ejemplo y ya ha contado a algunos de sus primos y a la mayoría de sus amigos heterosexuales que su pareja actual es también de sexo femenino.
Mi madre siempre habla de mi futuro y compra cosas para cuando me case y tenga hijos. Tuvo problemas, pero casos así ayudan. Es una historia de visibilidad y puesto que no hay muchas, ayudan mucho. Egipto tiene un pasado doloroso. Tampoco que cinco hombres fueron condenados en a tres años de prisión simplemente por haber contraído el virus del sida. Tampoco la red es segura. Fadi la tuvo que cerrar y empezar de nuevo. Si legalmente en muchos países un homosexual puede ser arrestado y condenado hasta a tres años de prisión, socialmente se arriesga a perder su trabajo o a ser repudiado por su familia.
No se puede generalizar, no sólo varía de un país a otro, sino de una clase social a otra, de una familia a otra o del campo a la ciudad. Fadi, que vive en un pueblo, pasó dos meses en la capital y se sintió liberado. Lo mismo pasa en Líbano, donde la excepción es Beirut. Samir Bargachi sostiene que también hay diferencias entre el Magreb francófono y el Próximo Oriente anglófono.
En Argelia, por ejemplo, opera, aunque clandestinamente, la asociación Abu Nawas , que lucha por la abolición de los dos artículos del código penal, el y el , que convierte en criminales a los homosexuales. Fadi participa en un grupo privado de activistas en Facebook que intenta atraer a personalidades influyentes a la causa para abolir el tunecino, el En Egipto no hay organizaciones que se ocupen específicamente de los derechos de la comunidad LGTB y no parece que vaya a haberlas tras la revolución.
Lo que sí existen son oenegés sensibles, como es el caso de la Iniciativa Egipcia por los Derechos Personales , que fundó el abogado Hossam Bahgat en , uno de los pocos que defendieron a los encausados en el caso del Queen Boat. Tampoco en otros países cuentan con muchos apoyos.
Como subraya Samir Bargachi, la homosexualidad no es una tema de masas y puede traer muchos enemigos.
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Los movimientos feministas o las organizaciones que trabajan por los derechos de la mujer y los derechos reproductivos son por ahora los mejores aliados del colectivo LGBT. No sólo porque en ellos participan también lesbianas sino porque, como subraya Samir, la lucha es la misma. Trabajamos por la igualdad de género y eso nos une muchísimo. Así como muchas mujeres reivindican que el islam no es misógino sino las interpretaciones interesadas, abusivas y machistas de los textos sagrados, algo parecido aseguran algunos homosexuales respecto a la homosexualidad.
Samir pone como ejemplo la romería de Sidi Ali ben Hamdush, que se celebra desde hace años en Marruecos. Hay en todo el mundo siete países que castigan la homosexualidad con la pena de muerte y todos ellos son musulmanes. Los homosexuales son víctima de muchos estereotipos y de una gran hipocresía.
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Tantos estigmas han dificultado que muchos reconozcan que lo son, especialmente aquellos que son creyentes y devotos. A Mohamed, que creció en un ambiente muy religioso y conservador, le costó mucho asumir su identidad sexual.
Su historia es ilustrativa en este sentido. Parte de su terapia fue abrir el blog, aunque sus padres lo obligaron a cerrarlo cuando lo descubrieron. Momo planteó la cuestión en una de las discusiones de Ahwaa, esta vez centrada en salir del armario ante la familia y con los amigos. Y no sólo eso, también crear identidad y percibirse a sí mismos como LGBT. Muestra del poder de la red es el hecho de que tanto Helem, como la palestina Aswat y la marroquí Kif Kif nacieran en primera instancia como grupos de correo e intercambio en la red.
Ahora mismo existen innumerables portales en la región creados por y para el colectivo. Muchos de ellos sólo tienen presencia online, imposible tenerla todavía sobre el terreno, pero la actividad es grande y eficaz y permite estrechar la solidaridad y las conexiones regionales y globales.
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Las discusiones individuales que se mantienen en Ahwaa son un buen ejemplo de ello. También Facebook y Twitter se han convertido en herramientas indispensables para compartir información y poner en contacto a personas afines. La red, no obstante, es una arma de doble filo; también sirve para expandir la homofobia y los prejuicios y, en algunas casos para atrapar a homosexuales, como pasó durante el régimen de Hosni Mubarak, que creó una unidad policial de crímenes en internet especialmente para ello.
El grupo aguantó, aplazó la fecha un año y al final desapareció de la red.